{"id":69059,"date":"2022-09-14T22:43:47","date_gmt":"2022-09-14T15:43:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.princess-it-foundation.org\/pbl\/?p=69059"},"modified":"2022-09-14T22:58:24","modified_gmt":"2022-09-14T15:58:24","slug":"lepisode-de-la-ligature-disaac-akedat-itzhak-en","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.princess-it.org\/pbl\/?p=69059","title":{"rendered":"L\u2019episode de la ligature d\u2019Isaac (Akedat Itzhak en hebreu) reste evidemment un des morceaux de bravoure de la Paracha Vayera, lue une telle semaine (en theorie si les synagogues etaient ouvertes)."},"content":{"rendered":"L\u2019episode de la ligature d\u2019Isaac (Akedat Itzhak en hebreu) reste evidemment un des morceaux de bravoure de la Paracha Vayera, lue une telle semaine (en theorie si les synagogues etaient ouvertes).<\/title><\/p>\n<p>Abondamment De quelle fai\u00a7one avec les sages d’la tradition jusqu\u2019aux philosophes d’aujourd’hui (Kierkegaard, Derrida,\u2026), cet evenement radical ne cesse d\u2019interroger les lecteurs d’une Bible. Preuve une necessite d\u2019une obeissance absolue au Dieu tout puissant pour plusieurs, votre evenement va aussi se lire comme un eloge de la nuance : la veritable epreuve pourrait etre pour Abraham de ne pas se laisser porter par des pulsions radicales ainsi que rester capable d\u2019ecouter le mince filet de voix qui le pousserait certes a faire monter son gamin sur le Mont Moriah mais egalement a l\u2019en faire redescendre aussitot (cf. Rachi). [1] <\/p>\n<h2>Le Sforno, commentateur Italien de l’epoque une Renaissance, tente une vision originale.<\/h2>\n<p> Si l\u2019on suit le commentaire developpe au cours de votre episode [2] , il s\u2019agit de savoir si Abraham est capable de developper son potentiel et de le rendre effectif. Une aussi maniere que Dieu fut capable de rendre effectif la bonte qu\u2019il a deverse via le monde, Abraham doit demontrer qu\u2019il fut cree \u00ab a l\u2019image de Dieu \u00bb et donc succeptible d\u2019aimer Dieu et de craindre Dieu, non jamais seulement a travers de jolies declarations, mais a travers un acte et une epreuve, peu importe le concept exact.<\/p>\n<p>Ce commentaire du Sforno vient implicitement nous dire une chose : l\u2019homme reste a l\u2019image de Dieu, cela signifie en creux qu\u2019il n\u2019est nullement a l\u2019image des anges, qui eux, ne connaissent pas cette notion de \u00ab potentiel a developper \u00bb.<!--more--> Ce seront des creatures celestes certes, reellement eleves spirituellement, mais qui connaissent une stabilite permanente. Ils ne peuvent ni chuter, ni s\u2019elever. L\u2019homme lui, dispose de votre tresor, de une telle benediction qui l\u2019autorise a fluctuer, mais qui surtout lui demande un travail permanent.<\/p>\n<h2>Sforno persiste dans cette idee, si justement, votre ange descend pour arreter Abraham occupe a sacrifier le gamin. Notre phrase de la Thora est la suivante:<\/h2>\n<p>\u00ab Mais un envoye du Seigneur l’appela du haut du ciel, en disant: “Abraham! . Abraham!” II repondit: “Me voici.” II reprit: “Ne porte pas la main via ce jeune homme, ne lui fais aucun en gali?re! Car, desormais, j’ai constate que tu honores Dieu, toi qui ne m’as pas refuse ton fils, ton fils unique!” [3] <\/p>\n<p>Depuis un probleme de syntaxe dans une telle phrase. Et le sujet saute a toutes les yeux : qui parle ? Est-ce l\u2019ange ? Mais aussi pourquoi la phrase glisse-t-elle a la fin par une sorte d\u2019exclamation de Dieu \u00ab Toi qui ne m\u2019a jamais refuse ton gamin ! \u00bb<\/p>\n<p>Est-ce Dieu ? Mais alors, pourquoi dit-il \u00ab J\u2019ai constate que tu honores Dieu \u00bb tel si Dieu se prenait Afin de Alain Delon en parlant de lui-meme a la 3 eme personne ?<\/p>\n<p>Le Sforno apporte une reponse originale : c\u2019est bien l\u2019ange qui parle du debut a J’ai fin. Si celui-ci dit \u00ab Desormais j\u2019ai constate (ou j\u2019ai compris) que tu honores Dieu \u00bb, ce qui signifie en realite : j\u2019ai compris pourquoi Dieu a une telle attention a toutes les hommes et nos a d\u2019une certaine maniere places au-dessus de nous les anges. Ils font une grandeur divine dans votre capacite a accomplir toutes vos qualites en puissance.<\/p>\n<p>Mais aussi, De quelle fai\u00a7on lire \u00ab toi qui ne m\u2019as gui?re refuse ton fils \u00bb qi l\u2019on admet que c\u2019est l\u2019ange qui s\u2019exprime ? J’ai reponse du Sforno reste innovante. Il faut lire le mot \u00ab Mimeni \u00bb (de moi) comme s\u2019il se rattachait au fera qu\u2019Abraham honore Dieu et donc traduire la phrase ainsi : \u00ab Car, desormais j\u2019ai constate que tu honores Dieu plus que moi, car tu n\u2019as pas refuse ton gamin, ton fils unique ! \u00bb.<\/p>\n<p>L\u2019ange admet i\u00a0 nouveau ici sa defaite : votre capacite a sortir d\u2019un determinisme quel qu\u2019il soit reste une dimension de l\u2019homme qui nous va etre, a nous nos anges, a jamais inaccessible.<\/p>\n<p>Cette question du potentiel n\u2019est nullement anodine, car elle va i?tre a l\u2019origine de problemes ulterieurs. Un midrach [4] explique que nos anges, voyant Abraham triompher de votre epreuve, ont pleure. Et que les larmes des anges sont tombees en yeux d\u2019Isaac qui est devenu aveugle (d\u2019ou le incapacite a reconnaitre ses bambins plus tard).<\/p>\n<p>Comment interpreter ce Midrach etrange ? Peut-etre d’la facon suivante : logiquement, si Isaac devait retenir une lecon de tout cela, c\u2019est que le potentiel de l\u2019homme est une valeur absolue qui autorise l’ensemble des tolerances puisqu\u2019au bout du bout, l\u2019homme aura toujours la capacite de se surpasser et de transformer le potentiel en accomplissement existentiel. Et que l\u2019incroyable geste de son <a href=\"https:\/\/datingmentor.org\/fr\/good-grief-review\/\">www.datingmentor.org\/fr\/good-grief-review<\/a> pere reussissant a se transcender, a se sublimer, va l\u2019aveugler concernant le reste des jours.<\/p>\n<p>C\u2019est Indeniablement precisement cette radicalisation d’la notion de potentiel qui va l\u2019induire en erreur : le fils Esau etait probablement celui qui disposait du plus fort potentiel. Et Isaac va le \u00ab cajoler \u00bb jusqu\u2019a J’ai fin sans comprendre une chose fondamentale : plusieurs hommes ont votre potentiel qu\u2019ils n\u2019activeront pas. Et que l\u2019essentiel n\u2019est nullement dans la specialite du potentiel initiale, mais dans la capacite de l\u2019homme a effectuer les efforts necessaires Afin de mettre a profit ce qui lui sera donne a J’ai naissance.<\/p>\n<p>Ca est le merite de Rebecca de l\u2019avoir saisi.<\/p>\n<p> [1] Cette derniere approche pourra se lire dans Rachi, mais reste egalement explicitement developpee par le Rabbi de Kotzk et reprise via Andre Fraenkel au livre reprenant ses enseignements \u00ab L\u2019echo de la Parole \u00bb a toutes les editions Lichma. C\u2019est la lecture la plus convaincante que je connaisse. Elle a ete soutenue egalement avec le philosophe Dan Arbib dans un article de la revue Studia Phaenomenologica Vol XII 2012 intitule \u00ab Donner la fond ? Phenomenologie et sacrifice : Note via une interpretation de Derrida \u00bb ou il remettait proprement dit la lecture plus \u00ab classique \u00bb de Derrida sur ce passage biblique.<\/p>\n<p> [2] Commentaire du Sforno sur 22 :1<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>L\u2019episode de la ligature d\u2019Isaac (Akedat Itzhak en hebreu) reste evidemment un des morceaux de bravoure de la Paracha Vayera, lue une telle semaine (en theorie si les synagogues etaient ouvertes). 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