De desnudarse preferible. Basta una rapida inspeccion a las redes sociales de notar sobre como se evalua la desnudez femenina: es inapropiada, debe ser tapada, esos pezones no se pueden ver.
Esther Diaz rastrea las origenes sobre esa prohibicion e invita a remontarse mas alla sobre ese inicio Con El Fin De deconstruir el dispositivo que satanizo a la desnudez.
Cien mujeres desnudas miran hacia la nada. Hieraticas, indiferentes. Se diria pasivas si no afuera por el porte desinhibido de las cuerpos desvestidos No obstante calzados. Llevan medias traslucidas adheridas a la piel, imperceptibles. Distintas etnias. Dispuestas en filas paralelas y no ha transpirado recorrido prudencial. Las visitas las miran sobre reojo, las circundan igual que esquivandolas. Pispean. Nunca andan entre ellas, las rodean. Nunca las tocan ni se acercan. Existen cierta inconveniente dentro de el publico sobre la performance sobre Vanessa Beecroft, en la Neue Nationalgalerie sobre Berlin (2008). Se presencio en mutismo, casi desprovisto mirarlas, casi falto detenerse. “Algo que habria podido asi como, igual ocasion, debido suceder no habia tenido lugar”, senala Giorgio Agamben en Desnudez.
Veamos una diferente exhibicion. La mujer expuesta durante horas, https://besthookupwebsites.net/es/sexfinder-review/ de pata y no ha transpirado (en principio) vestida. Rodeada sobre objetos “de placer” -uvas, pan, morapio, flores, perfumes-, “de destruccion” -hojas sobre afeitar, tijeras, cuchillos, trozos sobre hierro, una pistola, la bala-, asi como un cartel anunciando que pueden realizar lo que gusten con su tronco, ella se permite responsable. A lo largo de las 3 primeras horas unico miraban asi como sacaban fotos, a lo sumo la besaban o rozaban con una rosa. Posteriormente comenzo la embestida. La desnudaron desgarrando su ropa con hojitas sobre afeitar, la tiraron arriba sobre la mesa, la ataron, la llenaron de espinas, clavaron un cuchillo en la mesa, entre las extremidades inferiores. Heridas, vejaciones sexuales y no ha transpirado hasta un tajo en la garganta del que un adulto le chupo matanza. Ocurrio en la performance sobre Marina Abramovic “Rythm O” (1974) en el Studio Morra de Napoles.
Las comparaciones entre ambas experiencias marcan diferencias epocales desplazandolo hacia el pelo coyunturales, No obstante quisiera distinguir algo que las atraviesa: la desnudez. Se podria alegar que en el segundo caso no hay desnudez en la puesta en escena. no obstante, el hecho que las primeras agresiones del publico sean contra el traje seria revelador.
Hoy bien, ?por que observar cuerpos desnudos en publico inhibio desplazandolo hacia el pelo, por el contrario, mirar un cuerpo traje incito a desnudarlo con crueldad?, ?por que el distanciamiento en un caso y no ha transpirado la agresion -seguida de huida- en el otro? Veamos un testimonio sobre Abramovic: “Me senti violada, me cortaron la ropa, una cristiano me encanono la comienzo y no ha transpirado otra le quito el escudo. Se creo un espacio hostil. Despues de seis horas me levante y no ha transpirado camine hacia el publico, cualquier el universo salio circulando, se escapaban de la confrontacion real”.
?Confrontar con la chica desvestida, herida y no ha transpirado humillada, al tema sobre que esa noche brotaron canas en su pelo oscuro? Esa performance le quiso replicar an algunos que criticaban la “pasividad” del publico ante el procedimiento conceptual, y revelo una exigencia humana intemporal: el odio desconocido, la sexualizacion, la crueldad, el machismo, la cobardia. Es revelador que -al menor en los archivos disponibles- algunos que violentaron a Marina Abramovic sean varones. ?Que habria ocurrido si el expuesto en Napoles o En Caso De Que los cien cuerpos desnudos en Berlin hubieran sido hombres?
Escondidas implicaciones teologicas asi como de genero inducen a percibir la desnudez (en especial sobre la femina) igual que incorreccion. Se inquietan al ver en un museo la desnudez en vivo, no la podrian aguantar, ?ni los algoritmos de Facebook soportan tetas!
Demasiado se hablo del vestido, sin embargo nunca tanto de la desnudez. Pareceria que se da por supuesto desplazandolo hacia el pelo “natural” proteger la piel. Se invirtio la realidad: vestirse seria necesario, desnudarse contingente. Ni el modo de pensar ni las ciencias sociales han desarrollados abundantes conceptos sobre el desnudo. Si, en el traje. No obstante, Agamben esboza una doctrina de la desnudez. Considera que el empeno que la religion ha Ya en imponer el vestimenta como preciso y no ha transpirado limpio se infiltro en la mundo civil.
Justamente, en Teologia indecente, Marcella Althaus-Reid deja en evidencia que las practicas discriminatorias laicas se construyen a partir sobre valores religiosos coaccionantes que se secularizan y no ha transpirado naturalizan. Desde su disidencia confiesa que escribe teologia falto ropa interior y que su fin seria sacarle la bombacha a dios Con El Fin De expulsarlo del placar asi como ?por que no? de hacerle cunnilingus. Marcella le reprocha a la teologia falocentrica efectuarse implantado restricciones ridiculas contra el tronco, como obligarlo a quedar siempre vestimenta y, especialmente, an ocultar los genitales. Se alcahueteria de tecnologias de control.
Asi como los aristotelicos medievales sufrian un obstaculo epistemologico que les impedia ver lo que mostraba el telescopio sobre Galileo, el publico contemporaneo nunca logro ver la desnudez de las cien chicas, se obnubilo.
En velocidades, la ausencia sobre vestimenta ni se percibe dice el teologo Erik Peterson ?Por que? Porque en nuestros mitos fundantes, el varon desplazandolo hacia el pelo la mujer estaban carente ropa y sin verguenza. El acto de pecar provoco la transformacion metafisica asi como, desde el motivo sobre la socializacion, permanecer desprovisto ropa devino incorreccion.
Se acepta el desnudo, nunca la desnudez. El primeramente implica sacarse la ropa circunstancialmente -practicas medicas, clubes nudistas- el segundo seria un acontecimiento vital, desprovisto pudor, igual que la prototipo que se desnuda para posar. En las memorias sobre Teresa Arijon, La femina pintada, y de Celia Paul, Autorretrato, se revela la entretenimiento que lleva a quitarse la ropa y no ha transpirado permanecer desnudas. Ambas, en distintas circunstancias, luego sobre desvestirse durante anos de vida, invirtieron los roles, retrataron a sus pintores. Celia -que fue musa sobre Lucian Freud- lo represento dormido y desnudo. La novia piensa que no encontrari?s belleza excelente que, mirada en su totalidad, se halle exenta sobre muchas irregularidad. Tambien lo cual Tenemos que concederle a la desnudez y no ha transpirado destruir la distopia de las cuerpos disciplinados por la remota religion y el omnipresente mercado. Por su pieza, Arijon afirma que saber desnudarse es un acto soberano, intimo y no ha transpirado expansivo, agudo, distinta a sacarse la ropa. Habria que remontarse mas alla de la herencia teologica desnudez/vestido, nunca de conseguir un estado original precedente a esa escision, sino de deconstruir y no ha transpirado neutralizar el mecanismo que satanizo la desnudez y la relego a lo secreto, a lo prohibido, a la infraccion. A esa carencia alude el filosofo italiano cuando -refiriendose a las cien mujeres desnudas- dice que algo que habria podido y, semejante vez, debido suceder, nunca acontecio, la partusa nunca tuvo sitio.